vivere

Una sera di diversi anni fa ero solo in casa ed era in corso uno sciopero del personale Rai. Come succede in questi casi, la TV trasmise un documentario.

Eroe sì, ma non al cinema

Una sera di diversi anni fa ero solo in casa ed era in corso uno sciopero del personale Rai. Come succede in questi casi, la TV trasmise un documentario. All’inizio gli prestai un’attenzione moderata, ma poi la storia mi prese. Si parlava di Pasquale Rotondi. Mai sentito dire? Allora io non lo avevo mai sentito nominare. Chi era dunque? Nel 1940, quando non aveva ancora compiuto 31 anni e stava per scoppiare la guerra, era sovrintendente alle belle arti di Urbino. In seguito l’età media dei sovrintendenti sarebbe cresciuta parecchio, ma è un’altra faccenda. Il nostro Rotondi, nell’imminenza del conflitto, riceve l’incarico di mettere al sicuro le opere d’arte che rientravano nella sua giurisdizione. Si temevano più che altro i bombardamenti aerei, e si trattava dunque di trovare rifugi sicuri. Il nostro eseguì diligentemente il compito affidatogli, ma ad un certo punto si presentò un problema nuovo. Tra il 25 luglio e l’8 settembre 1943, soverchianti truppe tedesche occuparono la penisola, mentre i governanti nostrani scappavano o non sapevano che fare. Com’è noto, chi nei secoli ha visitato militarmente l’Italia non ha resistito alla tentazione di portarsi via qualche ricordino. Ai tempi di Napoleone Bonaparte qui da noi si mormorava: «I francesi non sono tutti ladri ma buonaparte sì». Il Terzo Reich era capeggiato da uno che aveva tentato l’ammissione all’accademia di belle arti ed era stato respinto. Ma il vero assatanato era Herman Göring, che faceva letteralmente razziare dai suoi uomini tutta l’arte che incontrava sul suo percorso. C’era quindi da temere che fra i militari che occupavano l’Italia centrale fino al 1944,ladruncoli, cleptomani e rapinatori agli ordini di Berlino avrebbero fatto un bel danno. E si badi che qui stiamo parlando di cose da niente come Giorgione, Piero della Francesca, Paolo Uccello, Tiziano, Carpaccio, Mantegna, Raffaello.
Nel famoso documentario «crumiro» si raccontavano con dovizia di particolari tutte le peripezie di Pasquale Rotondi, funzionario di un ministero che aveva perso i contatti con lui e dunque non gli dava disposizioni. A questo punto è lecito chiedersi: qual è l’italiano vero? Quello che ubbidisce unicamente ad ordini superiori, in mancanza dei quali non si assume responsabilità, o quello che, consapevole del valore affidatogli le responsabilità se le assume anche in assenza di ordini superiori? Rotondi era evidentemente del secondo tipo. All’inizio diligentemente individuò la
Rocca di Sassocorvaro e il Palazzo dei Principi di Carpegna come depositi e nascondigli dei suoi tesori. Poi mise in scena tutto quanto la sua fantasia gli suggerì per aggirare i tedeschi e farla franca. Più che a uno Schindler, lo paragonerei a Giorgio Perlasca.
http://www.lastoriasiamonoi.rai.it/puntate/muore-pasquale-rotondi/399/default.aspx 

Ma eccoci al punto. Perché io dovetti imparare dell’esistenza di Rotondi da un documentario casualmente trasmesso come riempitivo? Non era quella una storia da passare in prima serata? E se parliamo di libri e di film, c’è una spiegazione al fatto che storie come quelle dei nostri Perlasca e Rotondi non vengono mai assunte da grandi produttori, affidate a grandi registi e recitate da grandi attori, mentre la vicenda di Oscar Schindler e quella di Frank Stokes e della sua squadra, anche grazie a investimenti cospicui, invadono tutti i cinema almeno dell’Occidente e se ne parla ben prima che escano nelle sale? È quello che sta succedendo appunto in questo momento. Il film è “Monuments men”, diretto da George Clooney e recitato da George Clooney, Matt Damon, Bill Murray, John Goodman, Jean Dujardin. La locandina annuncia: «Mentre le forze alleate stanno sferrando il loro attacco alla Germania lo storico dell’arte Frank Stokes ottiene l’autorizzazione da Roosevelt in persona per mettere insieme un gruppo di esperti che cerchi di recuperare le opere d’arte che Hitler ha fatto portare via e nascondere in previsione della costruzione del mastodontico Museo del Fuhrer. In caso di sconfitta del Reich l’ordine è di distruggerle. Si viene così a creare una compagnia formata da due storici e un esperto d’arte, un architetto, uno scultore, un mercante, un pilota britannico e un soldato ebreo tedesco per le traduzioni.»
Non avendo ancora visto il film, che sarà senz’altro gradevole come tutti i film americani di guerra, non posso affermare alcunché circa il reale spirito con cui l’operazione fu messa in piedi e gestita. Non so cioè dire quanta parte avesse lo spirito venale in tutto ciò. Sono invece certo che la venalità fu del tutto assente nel lavoro di Pasquale Rotondi, in cui ad agire erano solo lo spirito di servizio del funzionario competente e la formazione storica e culturale dell’uomo.
Finita la guerra, le opere tornarono al loro posto e nulla si seppe delle avventure che avevano corso assieme al loro salvatore. Il quale riprese la, diciamo così, normale vita di alto funzionario. Scrisse anche libri di storia dell’arte e insegnò la materia in un liceo. Poi lo troviamo ancora una volta a salvare beni culturali. Fu a Firenze dopo l’alluvione del 1966, quando assunse la direzione delle operazioni nella sua qualità di direttore dell’Istituto Centrale di Restauro di Roma.
Dice la sua scheda in Wikipedia:
«Dopo essere andato in pensione, nel  1973, venne nominato dalla  Città del Vaticano  “consulente tecnico per i restauri delle Gallerie e dei Musei pontifici”, ed è mentre seguiva in prima persona il restauro degli affreschi  michelangioleschi  della  Cappella Sistina  che morì in un incidente nel 1991, a 81 anni, investito nel centro di Roma da una moto di grossa cilindrata.»
E così morì un grande l’uomo di cui gli italiani potrebbero andar fieri solo che sapessero della sua esistenza.
È mai possibile – mi chiedevo io mentre non riuscivo a staccarmi dal televisore? Sì e no. Perché l’allora giovane sindaco di Sasso Corvaro Oriano Giacomi s’imbattè nel 1984 nelle tracce della vicenda di quarant’anni prima e si chiese che fine avesse fatto questa persona. E così in privato si recò a Roma e lo rintracciò ai restauri vaticani. Il documentario raccontava l’incontro. E io mi ricordai immediatamente la risposta che Giorgio Perlasca aveva dato al giornalista che gli chiedeva perché si fosse così esposto nel salvataggio di migliaia di ebrei: “Lei cos’avrebbe fatto?”
E già, perché né Perlasca né Rotondi han fatto ciò che han fatto pensando che su di loro sipotesse o dovesse fare un film. Per questo non si raccontarono. Raccontiamoli noi allora! Chissà che non ci venga voglia di imitarli.

Carlo Loiodice

Siccome molti non lo sanno, ecco una notizia buona e una cattiva. Quella Buona. Il lavoro interinale non esiste più.

Lavoro in somministrazione? No grazie!

Siccome molti non lo sanno, ecco una notizia buona e una cattiva.
Quella Buona. Il lavoro interinale non esiste più.
Ma se state cominciando a saltare di gioia, fermatevi subito, poiché ecco la notizia cattiva, che si divide in due sottonotizie.
1. Quello che ieri si chiamava lavoro interinale oggi si chiama lavoro in somministrazione.
2. Codesto lavoro in somministrazione è andato crescendo nel terzo trimestre del 2013.
http://www.asca.it/news-Lavoro__in_crescita_nel_III_trim_2013_quello_in_somministrazione-1360618-ECO.html

Di professione non faccio né il sociologo né il sindacalista. Ho alle spalle una mediocre carriera di insegnante di lettere e quindi mi attirano particolarmente le parole. Nel caso specifico è la parola “Somministrazione” a darmi da pensare.
1. Se penso che la forma più conosciuta di somministrazione è quella dei sacramenti, particolarmente in punto di morte, mi vengono cattivi pensieri circa il destino della forza lavoro nel nostro paese.
2. Abbassando il livello di frivolezza, penso all’etimologia della parola. In latino “minister” indica, in un rapporto a due, la posizione del sottoposto (servo), da “minus” (meno), in contrapposizione a “magister”, da “magis” (più), che è la posizione del superiore gerarchico. Il “magister equitum” non era il maestro di equitazione bensì il comandante della cavalleria. E allora perché i ministri oggi comandano anziché ubbidire? Bella domanda! Il fatto è che quelle figure si chiamavano ministri quando erano in sottordine al re (“maiestas” da “magis”). Un nobile vecchio stampo potrebbe argomentare che tutti i guai sono cominciati quando i servi sono diventati padroni…
Ma veniamo alla somministrazione del lavoro. Ricorda in effetti una scena di tipo religioso o caritatevole: il prete (figura maggiore) che porge l’ostia al fedele (figura minore), oppure il monaco (oggi il volontario) che scodella la minestra (anche questa parola rientra nell’etimologia) all’indigente.
Vengono in mente le scene descritte nel romanzo di Valerio Evangelisti “Il sole dell’avvenire”, ambientato in Romagna nell’ultimo ventennio del XIX secolo. Ad affollare di mattina le piazze nei paesi in cerca di lavoro a giornata erano lavoratori precari. Ma allora questa parola politicamente corretta non si usava e si adoperavano termini più crudi per descriverli e armi più convenzionali per contrastarli. Oggi che la lotta fra le classi si caratterizza per modalità ideologicamente più raffinate, da affiancare a quelle fisicamente più tradizionali, il caporale di allora ha dato il posto alle Agenzie. Solo che allora i socialisti si impegnarono a creare le cooperative in opposizione agli appaltatori di manodopera. Al contrario, non pare esistere oggi un movimento capace di costruire qualcosa di analogo. Anzi, quello che oggi in certo senso usurpa il nome di “movimento cooperativo” è entrato a pieno nella logica del neocaporalato.
http://www.manutencoop.coop/lavoro_presentazione.asp

E, se ieri la centralità del lavoro e la dignità dei lavoratori erano il sangue che scorreva nelle vene di socialisti e anarchici di qualsiasi corrente, oggi non è più così. Non basta più dire sinistra perché un lavoratore si senta in qualche modo rassicurato. Di uguaglianza non si parla più, la libertà è ormai solo quella dei forti e la fratellanza… Chi l’ha vista?
Luciano Gallino nel 2009 intitolava un suo libro, “Il lavoro non è una merce” (Laterza). Ma Manutencoop – solo un esempio, niente di personale con loro – il lavoro lo vende, pur appartenendo alla Lega Coop, la quale fa parte dell’area di centrosinistra.
Ieri pomeriggio nel centro di Bologna è sfilata una manifestazione di solidarietà con dei lavoratori licenziati. Le particolarità erano due.
1.    La controparte può legalmente sostenere non trattarsi di licenziamento ma solo di mancato rinnovo del contratto (di tre mesi in tre mesi).
2.    Questi cattivacci di padroni non sono retrivi esponenti di un vecchio ceto di industriali reazionari, ma cooperative della Lega che lavorano per Granarolo, quelli che circuiscono e subornano i bambini con la mucca Lola, ma poi si viene a sapere che il loro latte non è, come dicono, interamente italiano. http://www.giornalettismo.com/archives/73807/altro-lola-codacons-denuncia/  

Come ciliegina sulla torta, pardon sul torto, stiamo parlando anche di lavoratori stranieri.
Ebbene, come vedono la cosa le forze e l’opinione di centrosinistra in città? Al momento registriamo solamente le prese di posizione di Valerio Evangelisti e di Wu Ming. Il resto è kultura o addirittura qultura.
Eppure ciò che si vede dovrebbe essere chiaro. Qui a parlare di emancipazione siamo sempre meno. E così come ho cominciato, chiudo con un’annotazione etimologica pertinente. L’antica famiglia romana era costituita, oltre che dal “pater”, da “liberi” e “mancipia”. Quest’ultimo termine, che traduciamo correntemente con “schiavi”, era di genere neutro (né maschile né femminile); come a sottolineare che solo i padroni avevano diritto ad un’appartenenza di sesso e di genere. Del resto, si sa, gli schiavi per definizione non sono padroni nemmeno della propria persona, che può essere venduta e comprata alla stregua di ogni altra merce. La lotta per l’”emancipazione” ha significato nei secoli lo sforzo per sottrarre tanti esseri umani, di entrambi i generi, alla condizione di “Mancipium”. Oggi gli esseri umani li si somministra, ossia li si rende servi. E questa pare la direzione della storia se un movimento non prenderà coscienza e non cercherà di indirizzarla diversamente.

Carlo Loiodice

«Chi non  crede  in  Dio  non è vero che non crede  in niente  perché comincia a credere a tutto». L’aforisma è di Gilbert Chesterton, lo scrittore inglese famoso per aver dato vita alla figura di padre Brown.

In margine alla questione Stamina

«Chi non  crede  in  Dio  non è vero che non crede  in niente  perché comincia a credere a tutto».
L’aforisma è di Gilbert Chesterton, lo scrittore inglese famoso per aver dato vita alla figura di padre Brown. Mi è tornato in mente ieri sera, guardando la trasmissione di Corrado Jacona dedicata al caso Stamina. Ho una patologia congenita; ma alla mia nascita nessuno si era accorto di niente. Raccontava però mia madre che, quando avevo un tre mesi, dei vicini di casa in confidenza coi miei mi portarono di là da loro. E quando mia madre venne a prendermi, li trovò intenti a muovermi davanti agli occhi un fiammifero acceso. Qualcuno si era accorto che i miei occhi avevano dei problemi. Non ero del tutto cieco. Vedevo forme e colori e ricambiavo gli sguardi. Non appena ebbi l’età, un po’ prima di andare a scuola, imparai a riconoscere le lettere dell’alfabeto, LA GAZZETTA DEL MEZZOGIORNO, e i numeri sul calendario di Frate Indovino, di cui ho ancora in mente la barba bianca.
Nulla mi faceva sospettare mie particolarità o mie mancanze che mi rendessero drasticamente diverso dagli altri bambini. Anzi.
In quei primi anni ’50 l’amministrazione scolastica aveva preso in affitto due stanzone nella palazzina in cui abitava la mia famiglia. Ero ovviamente attratto da tutti quei bambini e qualche volta mi ero messo dietro la porta ad origliare cosa succedeva là dentro. Così un giorno la maestra mi fece entrare e io potei avere con la scuola un contatto precoce. Sarà perché lei di cognome faceva Cavallo, io imparavo al galoppo!
A quel punto i conti cominciarono a non tornarmi. L’anno successivo avrei dovuto anch’io andare in prima elementare. Ma mentre all’asilo ero regolarmente andato dalle suore, in prima elementare non avrei potuto continuare a stare coi miei compagni. Sapevo leggere, sì,  lettere e numeri, ma solo di una certa grandezza… E fu l’istituto; ma questa è un’altra storia.
Invece qui parlerò di una parallela esperienza. Va da sé che i miei genitori non si rassegnarono all’idea di avere un figlio cieco. E perché avrebbero dovuto? Dunque si comincia a chiedere e a vagliare.
Mi piacerebbe saper ritrarre questo paesone, oggi città, in cui allora vivevamo. Mio padre si alzava all’alba per andare in campagna a lavorare; per strada giravano cavalli e carretti; l’acqua potabile la si prendeva alla fontana in piazzetta; le fognature erano piuttosto approssimative e d’estate c’erano un sacco di mosche. Se c’erano ricchi e benestanti, quelli non eravamo noi. Allora se ti dicono che c’è un medico “bravissimo”, costi quel che costi, tuo figlio ce lo porti. E, a farci caso, quel medico non è mai vicino a casa tua! Si trattava di andare a Martina Franca, graziosa cittadina fra Bari e Taranto.
Com’è che certi nomi ti entrano in testa e dopo sessant’anni sono ancora lì? L’oculista si chiamava Motolese. Se già allora aveva una reputazione che travalicava i confini della sua provincia, oggi non avrà meno di novant’anni, sempre che la vita non lo abbia abbandonato e Santa Lucia gli abbia mantenuto la vista. Preso da irrazionale impulso, cerco sul motore di ricerca le chiavi “motolese”, “oculista”, “martina franca”. E ne trovo due: un dottore e un professore. La dinastia prosegue, allora  si vede che la ditta rende; anche se non mi risulta più nell’elenco fra quelle specializzate in miracoli…
Nel mio caso il miracolo non ci fu e allora si tentò con la religione, o meglio quella che chiamano religione popolare.
Ho due ricordi sfocati: «La santa di Putignano» (mia madre l’ha sempre chiamata così ma non ne trovo traccia)  e Marietta di Ortanova ( http://www.eresie.it/it/Visionari%20foggiani.html ) . La «santa» se ne stava là muta e svenuta; ma fuori dalla casa la folla era tenuta a freno dai carabinieri. Marietta invece doveva essere provvista di qualche dote, di quelle normalmente registrate in questi casi, visto che mia madre ne fu colpita, stando al suo racconto. Anche lì ricordo una situazione affollata e un mio desiderio di liberarmi in fretta.
Molti anni più tardi lessi la voce «Miracolo» nel «Dizionario filosofico» di Voltaire, dove il filosofo dimostra perché i miracoli non possono esistere. Merci monsieur, ne avevo avuto il sospetto!
In istituto la logica non era attesista ma educativa e riabilitativa. Non si sognava la guarigione; s’imparava a camminare orientandosi nello spazio, a scrivere e leggere in Braille, a usare la macchina dattilo, a suonare, a maneggiare qualche attrezzo di meccanica o carpenteria, ecc. Ma eravamo tutti ciechi: gli ipovedenti allora non erano distinti, anzi se ne scoraggiava la tendenza ad usare la vista nella lettura e in altre attività, per le quali si cercava di addestrare l’uso delle mani e dei sensi vicarianti.
Per chi ne aveva bisogno, l’oculista interveniva in funzione di controllo e monitoraggio. Ed è lì, negli istituti, che ho conosciuto nomi di famosi luminari dell’oculistica che in teoria facevano miracoli, salvo il fatto che noi là dentro non diminuivamo di numero.
Con la maggiore età, ciascuno di noi ha imparato a gestire la sua situazione indipendentemente dalla famiglia. E qui ho notato il formarsi di due atteggiamenti che impropriamente definirò come attivisti e rinunciatari. I primi sono sempre accorsi là dove balenava la speranza: Losanna, Barcellona, Russia, Cuba… Gli altri, fra cui mi annovero, hanno ritenuto di dover fare normalmente la loro vita, consapevoli che quando ci fosse stata una svolta scientifica effettiva, ci sarebbe stata per tutti.
Conoscevo un attivista con la mia stessa patologia: la retinite pigmentosa, una simdrome degenerativa che, in un tempo più o meno rapido a seconda dei casi, conduce inevitabilmente alla cecità assoluta. Lui se le era fatte proprio tutte senza risultati. Io a suo tempo ero persino riuscito a schivare padre Pio!
Un giorno lui mi parla di Pisa. Là c’è una dottoressa che ha ripreso non so che tecnica russa e l’ha migliorata. Ovviamente promette il risultato! Mi chiede se voglio andare a Pisa insieme a lui e io lo snobbo. Ma quando lui mi promette che dopo la visita andiamo a Livorno a mangiare il pesce, allora io accetto di pagar dazio. La situazione che trovai in sala d’aspetto mi si presentò con tutta evidenza come una via di mezzo fra il professor Di Bella e Padre Pio. La dottoressa non era fasulla, anzi era regolarmente dipendente dall’ospedale. Le cose che non andavano erano due: il protocollo, non accettato dalla comunità scientifica, e la ritualità sacramentale che sembrava presupporre una gran fede.
Non ricordo nemmeno se il pesce era buono, da tanto che ero contrariato. Chiacchierare con i pazienti/fedeli mi aveva provocato una rabbia sorda. C’era una professoressa che aveva smesso di insegnare nel momento in cui non riusciva a leggere il registro. Io le dissi che facevo l’insegnante e il registro con i miei occhi lo avevo al più intravisto come sagoma. C’era un altro che da vedente faceva l’elettricista. Gli chiesi cosa faceva adesso. Lui non faceva assolutamente niente: si teneva pronto per quando, grazie alla dottoressa, la vista gli sarebbe tornata, del che non dubitava. Gli chiesi se poteva essere interessato ad imparare qualche lavoro manuale basato sul tatto. Ma lui rimaneva assolutamente dentro questa parentesi aperta che, ne era certo, si sarebbe presto chiusa.
Tutto questo ieri sera ho rivissuto guardando la trasmissione di Jacona. Naturalmente la mia esperienza non è interamente sovrapponibile a certe cose che ci sono state documentate. Intanto né io né la mia famiglia siamo mai stati truffati. E poi il mio handicap, se pur tante cose mi ha impedito e se pure qualche esistenziale dolore mi ha provocato, mi ha permesso comunque di studiare, esercitare una professione, avere relazioni, conoscere un po’ di mondo, ecc. Tuttavia a quelle famiglie che, disperate, corrono dietro a qualunque camice bianco o altro totem produttore di speranza, mi sento di proporre una regola di comportamento che, se non risolve, può contribuire a meglio attrezzarsi per l’esistenza.
La regola la enuncerei così: «Se non hai la certezza di poter raggiungere il traguardo, rinuncia ad arrivare primo. Quando vedrai un altro arrivarci, per te sarà meglio arrivare secondo che andare fuori strada». Traduco per il mio caso specifico. La retinite pigmentosa, come il Parkinson, la SLA e altre sindromi degenerative, non hanno fin qui trovato soluzione. Quando una svolta scientifica definitiva ci sarà, sarà per tutti. E se non sarò il primo a beneficiarne, mi basta arrivare nel gruppo. Nel frattempo, anziché spendere la mia esistenza a girare per medici e sapienti, santoni e fattucchiere, mi dedicherò a trovare significati nell’esistenza che mi è dato di vivere. Ray Charles e Michel Petrucciani saranno anche andati dal dottore; ma la loro energia l’han messa sui tasti del pianoforte. E tutto il mondo si ricorda più di loro che di tanti palestrati dal fisico perfetto.

Carlo Loiodice

Lunedì 2 dicembre 2013 – Ospite del nuovo appuntamento La Cena dello Chef sarà LA TRATTORIA DI VIA SERRA, che per un giorno si trasferirà a Camera a sud con lo chef Tommaso in cucina e Flavio in sala.

LUNEDÌ 2 DICEMBRE 2013

LA TRATTORIA DI VIA SERRA ospite a CAMERA A SUD

Ospite del nuovo appuntamento La Cena dello Chef sarà LA TRATTORIA DI VIA SERRA, che per un giorno si trasferirà a Camera a sud con lo chef Tommaso in cucina e Flavio in sala.

Il menu:

> Sformatino di ricotta di Bianca Modenese, carciofi e caciocavallo podolico su salsa verde leggera

> Zuppa di sedano Rapa e topinambur all’olio nuovo di Colletorto

> Faraona ripiena di salsiccia e marroni di Zocca con contorno di carciofi

> Zuppa Inglese della tradizione

Il contesto, come sempre informale, consentirà di assaggiare i singoli piatti, o preferire il menu completo.
Prezzi 8/10 € per le portate principali, 6 € per il dolce. Intero menu vini esclusi 30 €.

Ti aspettiamo.

Roberta e Lorenzo
CAMERA A SUD
Via Valdonica 5, 40126 Bologna
Tel. 051 0951448
www.cameraasud.net

Presentazione di “Nel debito di affiliazione”. Libreria delle Moline, 27 novembre, ore 18 – Lorenzo Mari presenta Nel debito di affiliazione (L’Arcolaio 2013) Introducono Elisa Vignali e Matteo Marchesini

Mercoledì 27 novembre ore 18
Libreria delle Moline – Via delle Moline 3, Bologna

Lorenzo Mari presenta
Nel debito di affiliazione (L’Arcolaio 2013)
Introducono Elisa Vignali e Matteo Marchesini

Nel titolo della quarta raccolta poetica di Lorenzo Mari, Nel debito di affiliazione, sono presenti due sostantivi dai molteplici significati. Il debito di cui si fa menzione sembra essere, in primo luogo, il debito letterario esperito da un autore alla soglia dei trent’anni, intento a ragionare sulle genealogie poetiche che influenzano la poesia degli ultimi anni. Tuttavia, si tratta anche di un debito economico, segno ricorrente della crisi che diverse generazioni – non soltanto quella dell’autore – stanno da tempo attraversando. Come segnala Giacomo Cerrai nella prefazione (il testo è corredato anche da una lucida postfazione di Viola Amarelli, significativamente intitolata “Scelta di campo”), il debito è anche di ossigeno, alla ricerca di quel particolare respiro che detta i le ritmi e pause della parola poetica. Anche l’affiliazione di cui si sente la mancanza è al tempo stesso letteraria, politica (l’autore descrive i dilemmi della critica militante al cospetto del suo disfacimento) e umana (dove alla tradizionale concezione edipica della filiazione si sostituisce la ricerca di un’affiliazione più ampia e articolata). Restando all’interno di questo debito, il testo pone domande che sembrano senza soluzione, lanciandole dal fondo della scena verso il lettore e chiamandolo così a una risposta che, senza scomodare la categoria ormai inflazionata della “poesia civile”, sia eticamente e politicamente orientata in modo positivo.

Lorenzo Mari è autore di alcune raccolte poetiche – Pellegrinaggio senza Endimione (Inventario Senese, 2007, V premio Alessandro Tanzi) e Minuta di silenzio (L’Arcolaio, 2009) – ed è presente in alcune antologie, tra cui La generazione entrante (Ladolfi, 2011, a cura di Matteo Fantuzzi). Traduce dall’inglese  e dallo spagnolo.

Elisa Vignali si è laureata presso l’Università di Bologna, dove ha svolto poi attività di ricerca, concentrandosi sull’opera di Paolo Volponi. Si occupa principalmente di poesia e narrativa italiana contemporanea con interventi critici su riviste («Strumenti critici», «L’immaginazione», «L’Ulisse», «Atelier») e contributi in volume. È inoltre autrice della monografia Silvio D’Arzo scrittore fra la provincia e il mondo (Archetipolibri, 2010).

Matteo Marchesini è poeta e scrittore. Ha pubblicato le raccolte di poesia Asilo (Edizioni degli Amici, 2003), I cani alla tua tavola (Atelier, 2006), Marcia nuziale (Scheiwiller, 2009) e Sala d’aspetto (Valigie Rosse, 2010), i saggi Soli e civili. Savinio, Noventa, Fortini, Bianciardi, Bellocchio (Edizioni dell’Asino, 2012) e Poesia senza gergo (Gaffi, 2012) e il romanzo breve Atti mancati (Voland, 2013). In qualità di critico letterario, collabora con le testate giornalistiche “Il Sole 24 Ore”, “Il Foglio” e “Corriere della Sera”.

Antonio Bassolino è stato assolto dalle accuse che lo riguardavano e questo, personalmente, mi fa piacere. Ieri era a Bologna a presentare il suo libro dal titolo ammiccante: «Le Dolomiti di Napoli».

Antonio Bassolino è stato assolto dalle accuse che lo riguardavano e questo, personalmente, mi fa piacere. Ieri era a Bologna a presentare il suo libro dal titolo ammiccante: «Le Dolomiti di Napoli». E non nego che i miei neuroni si siano messi in moto per indovinare, prima di sfogliarne le pagine, nessi reali o metaforici. Non ero presente in libreria; ma, sollecitato da un post su Facebook, ho voluto subito acquistare il libro. In edizione elettronica. Costa meno e si contribuisce meno alla distruzione di risorse ambientali. E menomale. Perché altrimenti adesso sarei doppiamente rammaricato: per i 10 euro spesi e per la carta da affidare al contenitore della differenziata.
Cominciamo col dire che fra Napoli e le Dolomiti non si trovano nessi concettuali o paesaggistici. Semplicemente, fra quelli che l’autore nel sottotitolo chiama « Racconti di politica e di vita», c’è qualche passeggiata lassù fra i monti del Sud Tirolo.
Per questa mia recensione, comincerò dai racconti di vita. Tanti anni fa, quando andavo a lavorare in treno, spesso incrociavo una mia collega che puntualmente mi ammorbava con storie casalinghe di marito e figli. Per tentare di evitarla e dormire una mezz’oretta, facevo ogni giorno un percorso diverso e sceglievo ora una vettura in testa, ora una in coda o nel mezzo. Questa è la sensazione che mi ha preso leggendo della moglie, dei figli e dei gatti. Non che le cose di famiglia non possano essere oggetto di letteratura. Gli scrittori ebraici sono maestri in questo. Ma sono, appunto, scrittori; avvezzi cioè a scolpire la materia grezza per ricavarne l’opera d’arte. Chi, pur trovando un editore disposto a pubblicarlo, scrittore non è, dovrebbe astenersi. Sul discorso dell’autobiografia tornerò.
Possiamo dunque portare il discorso sui racconti di politica. Non conoscendo Antonio Bassolino di persona, non so dire quanto in lui pesino ragione e sentimento. So però che quando divenne sindaco di Napoli, suscitò molta passione in tutti noi attorno alla nuova immagine che seppe dare della città. Bastò infatti che lui passasse ad altro incarico, cedendo il comune a Rosa Russo Jervolino, perché il visitatore avvertisse netto il senso dell’arretramento. Certo è che nel racconto dei fatti politici di passione non se ne trova. In un certo senso mi torna in mente l’analoga sensazione che provai leggendo l’autobiografia di Pietro Ingrao. Mi sembrava più un archivista che il portatore di sogni, quale era stato. Ma questa volta anche l’archivio è scarsino. Proviamo a vedere.

1.    In occasione di una delegazione presso il Partito comunista in Romania.
‘ ‘ Il regime rumeno è un “regime di polizia”, scrivo. Quando intervengo in direzione aggiungo e mi lascio scappare: «Sembrano fascisti.» Giancarlo Pajetta, pur avendo condiviso la nota, si altera per quella frase che egli respinge e rifiuta di sentire nella sede del PCI. Armando Cossutta, il più filosovietico nel gruppo dirigente, sorride invece compiaciuto. In realtà la frase, che in quel momento mi sembrava forte, era troppo semplice e molto discutibile. Non era un congresso di fascisti, ma di comunisti.
     Proprio l’ultimo giorno del congresso mi apparto con il capo delegazione del PCUS e affermo: «Li avete convinti, vedo. Sono diventati più realisti del re.»
     «Sono zingari» mi risponde. ‘ ‘
Questa la riporto come nota di colore. I comunisti di Mosca che chiamano zingari i comunisti di Bucarest…

2. San Gennaro. Fa un certo effetto leggere la prosternazione acritica di un comunista davanti ad una manifestazione pagana come quella dello scioglimento del sangue. Non dico che si debbano violentare tradizioni e credenze consolidate. Chi lo ha fatto ha pagato prezzi! Ma baciare l’ampolla e riverire ossequiosamente il cardinale sono atti conformi ad una fede o un’appartenenza. Chi non crede o non appartiene alla chiesa cattolica perché deve avere questo atteggiamento prono? A fare così si fa danno.
‘ ‘«San Gennaro non sarebbe esistito senza Napoli, né Napoli potrebbe esistere senza san Gennaro. È vero che non vi è città al mondo che più volte di questa sia stata conquistata e dominata dallo straniero; ma, grazie all’intervento attivo e vigilante del suo protettore, i conquistatori sono spariti e Napoli è rimasta. I Normanni hanno regnato su Napoli, ma san Gennaro li ha scacciati. Gli Svevi hanno regnato su Napoli, ma san Gennaro li ha scacciati. Gli Angioini hanno regnato su Napoli, ma san Gennaro li ha scacciati. Gli Aragonesi hanno usurpato a loro volta il trono ma san Gennaro li ha puniti. Gli Spagnoli hanno tiranneggiato Napoli, e san Gennaro li ha battuti. Infine i Francesi hanno occupato Napoli, e san Gennaro li ha messi alla porta. E chissà cosa farà san Gennaro per la sua patria!»
Tanta è la foga che il Nostro commette un palese errore storico. I francesi sono gli angioini che succedettero agli svevi, ma sono anche quelli del generale Championnet nel 1799. Questa volta, alla presenza dello stato maggiore francese, il sangue si liquefece. Ma i napoletani non gradirono questa connivenza del santo nei confronti dell’occupante e lo degradarono da patrono. Al suo posto fu proclamato S. Antonio da Padova, che ricorre il 13 giugno; giorno nel quale i sanfedisti del cardinal Rufo sferrarono l’attacco alla Repubblica partenopea. 

Alli tridece de giugno
sant’Antonio gluriuso
‘e signure ‘sti birbante
‘e facettero ‘o mazzo tanto.
(Canto dei sanfedisti)

3. Nella federazione comunista di Napoli c’erano due Giorgi: Giorgio ‘o chiatto (grasso), Amendola, e Giorgio ‘o sicco (magro) Napolitano. Del primo nel libro non c’è traccia. Del secondo invece si riporta un aneddoto niente male.

‘ ‘Ritorniamo al congresso e trovo Gaspare Papa, lo stimato professore presidente della commissione di controllo, e Peppe Cozzolino, il fratello di Carlo e Antonio, visibilmente turbati. Vogliono parlarmi con urgenza. «C’è un problema serio. Tra i delegati al congresso nazionale non risulta eletto Giorgio Napolitano.» Resto un attimo sorpreso. Il voto segreto riguardava non solo l’elezione del comitato federale, sul quale si appuntava in realtà l’attenzione di tutti, ma anche la delegazione nazionale. «Può essere un errore. Ricontate con calma le schede, una per una.»
     «L’abbiamo fatto.»
     «Fatelo ancora, magari con qualche compagno meno stanco e più fresco. Un errore può sempre essere fatto.» Riconteggiando, Giorgio risulta tra i delegati, ma certo non tra i primi.
     Due giorni dopo si riunisce la direzione. Nei corridoi Lama non mi vede. La tempesta è chiara. Si alza Giancarlo Pajetta. Guarda prima me e poi Enrico Berlinguer.
     «Tu sai quello che si voleva fare. Non voglio sapere come è successo. A Napoli sei tu il capo del partito e tu ne rispondi.» ‘ ‘

La cosa curiosa è che tutto questo era accaduto per via di un’innovazione introdotta per volontà dell’ala giovane e rinnovatrice: il voto segreto. Come non richiamare alla mente la recentissima battaglia in parlamento per il voto palese in una certa commissione?

4. Siamo ora nel 2001. A Genova, durante il G8 è successo quel che è successo. Bassolino parla con Arnaldo La Barbera, uno dei responsabili del macello che non incorrerà nel processo perché un tumore lo porterà via prima.
‘ ‘Verso la fine del colloquio gli chiesi all’improvviso: «Ma cosa avete combinato a Genova? Chi ve lo ha ordinato?» Si tolse gli occhialini e mi rispose: «Sindaco, sa bene che sono un servitore dello Stato.» ‘ ‘
Che La Barbera la chiuda qui arrivo a capirlo. Ma che il nostro memorialista non esprima alcun sentimento lascia interdetti. Ah, già. Dimenticavo che i comunisti considerano borghese ogni sentimentalismo… Bella scusa…

5. Con questa ultima citazione riprendo il discorso sull’autobiografia. Certo non si pretende che per narrare di sé si debba essere necessariamente Elias Canetti. Ma si dà il caso che proprio di recente è uscito un libro del Casertano Francesco Piccolo dal titolo «Il desiderio di essere come tutti». È l’autobiografia di un comunista scrittore e sceneggiatore («Il caimano» assieme a Nanni Moretti). E si dà il caso che anche quiricorra un episodio citato da Bassolino che ha come protagonista Silvio Berlusconi. Ecco Bassolino.

‘ ‘ Prima e durante il G7 del 1994 venne più volte a Napoli, insieme a Veronica. Sotto la stupenda cascata illuminata della Reggia di Caserta, abbracciando la moglie e rivolgendosi ai Clinton e a noi, disse: «Attenti stanotte, mi raccomando.» ‘ ‘

Ed ecco Piccolo.
‘ ‘In qualche modo, se quel lontano giorno di inizio estate ero diventato non soltanto il ragazzo di Caserta che stava svaligiando un frigorifero, ma un italiano in piú, nel momento in cui stava per avere coscienza di esserlo; adesso c’era la conclusione narrativa di quel lampo di consapevolezza: tanti anni dopo, avevo la colpa di aver abbandonato la mia città, il presidio di quello spazio specifico e rivelatore davanti alla fontana di Diana e Atteone; e lo spazio era stato subito occupato dall’italiano scelto come rappresentante di tutti gli italiani, davanti al mondo, che stava dicendo ai presidenti dei Paesi piú importanti: che serata frizzantina, attenti che stanotte si scopa.
E la questione delle scopate, in seguito, sarà una parte non irrilevante della vita privata e pubblica – della confusione tra privato e pubblico – di questo imprenditore ricchissimo che era diventato presidente del Consiglio.
Berlusconi in quella occasione è nella versione piú ufficiale e pubblica possibile: è il presidente del Consiglio italiano che ospita le nazioni piú potenti del mondo. E spinge tutto sul privato, sull’intimità della camera da letto – luogo che in seguito, appunto, segnerà la sua vita pubblica, anzi la sua vita privata in pubblico. Parla dell’intimità davanti alle persone piú potenti del mondo. E io nello stesso luogo, tantissimi anni prima, da solo, nell’atto piú privato possibile della solitudine di un ragazzino inconsapevole, intuisco che esiste una vita al di fuori della mia.’ ‘

Certo siamo ancora lontani da Canetti, da Oz o dall’ultimo romanzo autobiografico che ho letto, di uno scrittore ebreo che si chiama Eshkol Nevo – «La simmetria dei desideri -. Avverto poi che l’episodio di Berlusconi alla reggia di Caserta ricorre più e più volte nel racconto di <Piccolo, il quale lo rimuggina alla ricerca di una linea di demarcazione chiara e visibile fra dimensione pubblica e privata. Bassolino invece la butta lì. Poi dice di una telefonata di auguri natalizi ricevuta in viva voce da Berlusconi, dove si sentivano anche Veronica e mamma Rosa. E poi giustifica sé e coloro (Renzi, evidentemente) che con Berlusconi hanno coltivato rapporti come fra rappresentanti delle istituzioni. 

Se ho comprato questo libro, è perché mi aspettavo un passo avanti nella comprensione della vicenda campana. Su questo invece credo si debba riproporre quanto nel 2007 scrisse Marco Demarco.

‘ ‘Se l’obiettivo era tenere insieme una città rotta, garantirne la sopravvivenza e perpetuarne la scaltrezza, Bassolino lo ha certamente raggiunto. Non ha unificato Napoli, ma ne ha incollato i cocci, specialmente nella prima fase. Se l’obiettivo era invece più ambizioso, e cioè contribuire a tenere unito il paese, accreditando l’immagine di un Sud efficiente e vincendo così i pregiudizi del Nord, allora è evidente che è stato mancato. Nord e Sud sono distanti esattamente come lo erano negli anni Sessanta. Lo dicono i dati e lo dice il senso comune. Ma se la missione doveva essere avvicinare il Sud al Nord, Bassolino ha ragione da vendere quando sostiene che non doveva essere lasciato solo. Serviva un altro quadro teorico, più consapevole e più coraggioso. E serviva un’altra sinistra, con meno «signori della guerra» e più teste pensanti.”
Marco Demarco
“L’altra metà della storia
Spunti e riflessioni su Napoli da Lauro a Bassolino”,
Prefazione di Giuseppe Galasso,
2007 © Alfredo Guida Editore

Carlo Loiodice

Domenica 17 Novembre e 08 Dicembre due intere giornate di proposte olistiche, corsi, eventi… Immersi nel verde!

Siete tutti/e invitati/e a Pieve del Pino (Bo) per il doppio appuntamento olistico di dom. 17  Novembre  e  dom. 08 Dicembre     

O’ V e g a    E s p r ì t !

” il vero spirito dell’ Osservatorio di Vega” 

Immersi nel suggestivo scenario naturale dei colli bolognesi a due passi dal Parco dei Gessi e dai famosi Calanchi, due intere giornate di eventi, corsi, proposte olistiche e laboratoriali all’insegna di un’ evoluzione consapevole Persona/Ambiente.
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–>  Per conoscere il PROGRAMMA COMPLETO delle 2 giornate, comprese le info relative a LOCATION degli eventi, trasporti e  Segreteria
Clicca qui
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Nb: si tratta di 2 macro-eventi distinti. Entrambe le giornate sono organizzati in collaborazione tra l’Asx sportiva Krim e l’Asx cult Osservatorio di Vega: per partecipare è pertanto necessario essere soci di almeno una delle 2 Associazioni ospitanti (AICS o ENDAS : è possibile il tesseramento in loco).

Per motivi logistici, e’  richiesta  la prenotazione anticipata all’evento – via tel o email ai recapiti a fondo pagina – entro il 15 Novembre.

Quota di partecipazione sociale: 30€
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… E durante gli eventi sarà anche presentato il nostro prossimo calendario annuale (2014) dei corsi e dei laboratori formativi di:  Shiatsu-dom & Slow Wave – Yoga –   bio-energetico – Thai – Meditazioni attive  –  Cranio-Sacrale – metodo Being-Floyd – Rei-ki 

                                
… Perchè il tuo  corpo è lo spechio magico
tra lo spazio del Mondo…
e quello dell’Anima.
Solo tu puoi attraversarlo.

Osservatorio di Vega
proposte per un’evoluzione consapevole
SEGRETERIA:  lun-giov  h 9:00 –> 12:00   051-9924501, oppure 338-6273841 leggeressere@gmail.com, shiatsu.vega@gmail.

Occasioni vela: imbarchi Barcolana – Inverno Caraibi 2013

“Barcolana – Trieste”
Occasioni vela: imbarchi Barcolana – Inverno Caraibi 2013

BARCOLANA 2013 ( 10 – 13/14 OTTOBRE 2013 )
Imbarco su imbarcazione 45 piedi con partenza giovedì sera 10 ottobre dalla Marina di Marina di Ravenna.
Non è necessaria esperienza velica in particolare.
Possibilità di imbarco a Trieste il venerdi sera o sabato mattina.
ULTIMISSIMI POSTI
Se interessati inviare mail con recapito telefonico specificando la disponibilità all’imbarco da Marina di Ravenna o da Trieste.
 
FLOTTIGLIA INVERNALE AI CARAIBI (ISOLE GRENADINES) / ( ISOLE VERGINI )
Imbarco su catamarano o barca a vela 4 cabine / 4 bagni
partenza 25 e 26 dicembre – sbarco 5 gennaio
partenza 11 gennaio – sbarco 25 gennaio
non esitare a chiedere ulteriori informazioni
 
SERATE IN COMPAGNIA
Ci incontriamo tutti i martedi e mercoledì sera dalle ore 18.30 alle ore 21.30
nella sede della Compagnia Naviganti in Viale Aldini 2 a Bologna
studieremo le prossime rotte di navigazione mettendo a confronto il tradizionale metodo del carteggio sulle mappe con i nuovi mezzi tecnologici ( I phone –  I pad – Gps – Navigatore ) ecc…
Gradito un cenno di conferma alla partecipazione.
 
Non dovessi partecipare a una di queste iniziative se sei comunque interessato alla vela visita il nostro sito  www.compagnianaviganti.com
 
Buon vento

” I Mari” Italian Guesthouse
Rodney Bay – Saint Lucia West Indies
Tel: +1758-72046790 +1758-7159221
Italy – Tel: +39- 335/392250 – 338/4662181
E-mail: ville@compagnianaviganti.com
Web: www.compagnianaviganti.com
Facebook: Compagnia Naviganti
Twitter:@company_vela

[ di Marco Poli ] – Bologna, 19 agosto 2013 – NEL 1966 il Comune di Bologna gli intitolò una via nel Quartiere Saragozza, mentre il Psi diede il suo nome ad una sezione di partito che esiste ancora oggi in via E. Sirani. ..

Oreste Vancini il prof partigiano
di Marco Poli

Bologna, 19 agosto 2013 – NEL 1966 il Comune di Bologna gli intitolò una via nel Quartiere Saragozza, mentre il Psi diede il suo nome ad una sezione di partito che esiste ancora oggi in via E. Sirani. Stiamo parlando di Oreste Vancini, nato a Cento di Ferrara nel 1879, laureato a Bologna in lettere e filosofia e poi insegnante. Il giovane Vancini si iscrisse al P.S.I., aderendo sempre alla corrente riformista, e nel 1907 fu eletto consigliere comunale a Granarolo Emilia. Il 14° congresso nazionale del Psi (Ancona, aprile 1914) aveva approvato un ordine del giorno a firma Mussolini e Zibordi col quale si dichiarava l’incompatibilità fra socialismo e massoneria, deliberando l’espulsione dei socialisti massoni. Vancini, massone come molti altri compagni di partito, decise di uscirne per potersi candidare alle elezioni del Consiglio Comunale di Bologna previste per il giugno successivo: non solo fu eletto, ma fu chiamato dal sindaco Francesco Zanardi a far parte della Giunta con l’incarico di Assessore all’Anagrafe e Stato Civile.

Nel 1915 diede vita e diresse la prima rivista del Comune di Bologna, “Vita cittadina” che proseguì, fra pause e con vari titoli, fino al 1994. Sindacalista dell’Associazione Professori, dal 1918 fu chiamato a presiedere l’Università Popolare. Eletto nel 1920 in Consiglio Provinciale, all’arrivo del fascismo si ritirò dalla vita politica fino al 1943 quando entrò nella Resistenza. La notte del 9 agosto 1944 i partigiani della 7ma GAP, guidati dall’imolese Franco Franchini “Romagna” fecero saltare con la dinamite l’armeria della casa del fascio di Argelato: cinque militi rimasero vittime dell’esplosione. La rappresaglia fu immediata: le brigate nere fucilarono nello stesso luogo quattro cittadini di Argelato, un partigiano di S. Giorgio di Piano e il prof. Oreste Vancini. Scrisse testi scolastici, una storia di Bologna per le scuole elementari e saggi di storia bolognese.

www.marcopoli.it